使徒の働き8章

 

8:1 サウロは、ステパノを殺すことに賛成していた。その日、エルサレムの教会に対する激しい迫害が起こり、使徒たち以外の者はみな、ユダヤとサマリヤの諸地方に散らされた。

8:2 敬虔な人たちはステパノを葬り、彼のために非常に悲しんだ。

パウロのスタート:迫害から始まった

なぜマイナスのスタートのなのか?　皆に認められない　しかし、異邦人の使徒になった

もし、トラブルが無かったら、高ぶってしまった→すべてが益になる(失敗さえも)

キリストに従う者にとって、過去行ったことはすべて益になる

 

8:3 サウロは教会を荒らし、家々にはいって、男も女も引きずり出し、次々に牢に入れた。

8:4 他方、散らされた人たちは、みことばを宣べながら、巡り歩いた。

迫害が起こったから散らされた　しかし、世界にとって益となった

どんな場合でも、　人知を超えた神の方法がある　歩みの中で起きてくるマイナスなことも、プラスに変えられる

 

8:5 ピリポはサマリヤの町に下って行き、人々にキリストを宣べ伝えた。

8:6 群衆はピリポの話を聞き、その行なっていたしるしを見て、みなそろって、彼の語ることに耳を傾けた。

8:7 汚れた霊につかれた多くの人たちからは、その霊が大声で叫んで出て行くし、大ぜいの中風の者や足のきかない者は直ったからである。

8:8 それでその町に大きな喜びが起こった。

サマリヤ

←イスラエル

サマリヤ:北イスラエルの首都　

神の民も、悪霊につかれる　

☆悪霊がコントロールする→悪霊に影響されることがある→しかし、叫んで追い出す→惑わしから解放されるように祈る

霊が違うと結論が変わってくる

 

8:9 ところが、この町にシモンという人がいた。彼は以前からこの町で魔術を行なって、サマリヤの人々を驚かし、自分は偉大な者だと話していた。

8:10 小さな者から大きな者に至るまで、あらゆる人々が彼に関心を抱き、「この人こそ、大能と呼ばれる、神の力だ。」と言っていた。

8:11 人々が彼に関心を抱いたのは、長い間、その魔術に驚かされていたからである。

シモンという人のたとえ&サマリヤのたとえを見ていく

サマリヤ:イスラエルの人の歩み、新約のカソリック

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　真の意味合いで聖霊を受ける　Ex:サマリヤの女→ある意味、リバイバル

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生ける水に触れていなかった

カソリックの問題点:ローマ法王や魔術の問題　Ex:マリヤ像から血が出てくる

 

8:12 しかし、ピリポが神の国とイエス・キリストの御名について宣べるのを信じた彼らは、男も女もバプテスマを受けた。

8:13 シモン自身も信じて、バプテスマを受け、いつもピリポについていた。そして、しるしとすばらしい奇蹟が行なわれるのを見て、驚いていた。

8:14 さて、エルサレムにいる使徒たちは、サマリヤの人々が神のことばを受け入れたと聞いて、ペテロとヨハネを彼らのところへ遣わした。

サマリヤの人が神の言葉を受け入れた　つまり、それまで受け入れていなかった　ピリポを通して神の恵みが来た

 

8:15 ふたりは下って行って、人々が聖霊を受けるように祈った。

8:16 彼らは主イエスの御名によってバプテスマを受けていただけで、聖霊がまだだれにも下っておられなかったからである。

カソリックは洗礼や聖餐式に力が入っている→ズレている

聖霊を受け入れていない→聖霊は受けなければダメ

聖霊が下ると、すべて理解する　そういう日が来ることの予表

 

8:17 ふたりが彼らの上に手を置くと、彼らは聖霊を受けた。

8:18 使徒たちが手を置くと聖霊が与えられるのを見たシモンは、使徒たちのところに金を持って来て、

8:19 「私が手を置いた者がだれでも聖霊を受けられるように、この権威を私にも下さい。」と言った。

魔術を魔術と呼び、罪を罪と言う　問題を言う

聖霊は手を置くと与えられる→按手を通して下る　悪霊も按手を通して下る　よくよく按手に気をつける

聖書の原則→霊が下る

 

8:20 ペテロは彼に向かって言った。「あなたの金は、あなたとともに滅びるがよい。あなたは金で神の賜物を手に入れようと思っているからです。

(復習)サマリヤを通して多くのことを語る

　　　　北イスラエル

旧約の神の民　北イスラエル:サマリヤ→神は決して見捨てられなかった

　　　　　　　　　　南:ユダ

新約の神の民　北イスラエル:カソリック　問題点:偶像礼拝

　　　　　　　　　　南:プロテスタント

世の終わりにカソリックに恵みがある

20節

Ex:免罪符:お金で赦される→NG

 

8:21 あなたは、このことについては何の関係もないし、それにあずかることもできません。あなたの心が神の前に正しくないからです。

8:22 だから、この悪事を悔い改めて、主に祈りなさい。あるいは、心に抱いた思いが赦されるかもしれません。

8:23 あなたはまだ苦い胆汁と不義のきずなの中にいることが、私にはよくわかっています。」

8:24 シモンは答えて言った。「あなたがたの言われた事が何も私に起こらないように、私のために主に祈ってください。」

カソリックの問題点:罪の中にいる　テアテラ(裁きの予感):カソリック

 

8:25 このようにして、使徒たちはおごそかにあかしをし、また主のことばを語って後、エルサレムへの帰途につき、サマリヤ人の多くの村でも福音を宣べ伝えた。

8:26 ところが、主の使いがピリポに向かってこう言った。「立って南へ行き、エルサレムからガザに下る道に出なさい。」（このガザは今、荒れ果てている。）

8:27 そこで、彼は立って出かけた。すると、そこに、エチオピヤ人の女王カンダケの高官で、女王の財産全部を管理していた宦官のエチオピヤ人がいた。彼は礼拝のためエルサレムに上り、

8:28 いま帰る途中であった。彼は馬車に乗って、預言者イザヤの書を読んでいた。

8:29 御霊がピリポに「近寄って、あの馬車といっしょに行きなさい。」と言われた。

ピリポに御使いが語った　主が心の思いに語ることがある→従う→働きが進む

僕は全体を見ていない→個々の僕は言われたことを行っていく

神はすべてを知っておられる　後々益になり、働きが進む　後に理解することがある

 

8:30 そこでピリポが走って行くと、預言者イザヤの書を読んでいるのが聞こえたので、「あなたは、読んでいることが、わかりますか。」と言った。

8:31 すると、その人は、「導く人がなければ、どうしてわかりましょう。」と言った。そして馬車に乗っていっしょにすわるように、ピリポに頼んだ。

8:32 彼が読んでいた聖書の個所には、こう書いてあった。「ほふり場に連れて行かれる羊のように、また、黙々として毛を刈る者の前に立つ小羊のように、彼は口を開かなかった。

8:33 彼は、卑しめられ、そのさばきも取り上げられた。彼の時代のことを、だれが話すことができようか。彼のいのちは地上から取り去られたのである。」

8:34 宦官はピリポに向かって言った。「預言者はだれについて、こう言っているのですか。どうか教えてください。自分についてですか。それとも、だれかほかの人についてですか。」

聖書だけではなく、導く人がいて、はじめて理解できる　導く人がいないと理解できない

少しずつ教えていけば、理解できる　世の終わりのことも、導く人がいれば、理解できる

参照　箴言25:15　ゆっくり、しつこく、繰り返し語るなら、理解する　なおかつ、やわらかく語る

8:35 ピリポは口を開き、この聖句から始めて、イエスのことを彼に宣べ伝えた。

8:36 道を進んで行くうちに、水のある所に来たので、宦官は言った。「ご覧なさい。水があります。私がバプテスマを受けるのに、何かさしつかえがあるでしょうか。」

8:37 ［本節欠如］

8:38 そして馬車を止めさせ、ピリポも宦官も水の中へ降りて行き、ピリポは宦官にバプテスマを授けた。

8:39 水から上がって来たとき、主の霊がピリポを連れ去られたので、宦官はそれから後彼を見なかったが、喜びながら帰って行った。

8:40 それからピリポはアゾトに現われ、すべての町々を通って福音を宣べ伝え、カイザリヤに行った。

ピリポは主の僕だった　従って行く時に用いられていく